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EL PRIMER INTENTO DE IMPERIO PANÍNDICO : EL IMPERIO MAURYA (322 a.C. – 151 a.C.)

Sólo un año después de la muerte de Alejandro Magno, que en 326 había iniciado la conquista de la zona del Indo, en 322 a. de C., un nuevo monarca, Chandragupta Maurya, derroca a la dinastía Nanda, que reinaba en la ciudad de Magadha, e instaura una nueva dinastía, que por primera vez unificará la casi totalidad de la India, excepto el sur y algunas zonas centrales.

Chandragupta resolvió a su favor un nuevo conflicto con los griegos, derrotando a Seleuco I, que intentó reconquistar regiones noroccidentales de India que habían formado parte del imperio de Alejandro Magno.
Tras la derrota de Seleuco por Chandragupta, ambos reyes firmaron un tratado de paz, sellado con el matrimonio del rey indio con la hija de Seleuco. Ambos reinos mantuvieron relaciones diplomáticas y varios embajadores griegos visitaron la corte Maurya y nos han dejado escritos en que celebran el esplendor y la majestad del reino, en especial de su capital, Pataliputra (actual Patna), que, según el historiador Megástenes, estaba rodeada por una muralla de madera con 64 puertas y 570 torres y era digna rival de las coetáneas Susa y Ecbatana, del imperio persa.

Fuerte de Chittogarh, construído por los Mauryas en el s.VII a.C

El hijo de Chandragupta, Bindusara, ensanchó el imperio hasta la India central y parte del sur. Su reinado fue breve y apenas tenemos noticias de él, aunque sí sabemos que continuaron las relaciones diplomáticas con Grecia.
El reinado de Chandragupta Maurya y sus sucesores propició tanto el comercio interno como externo y la agricultura y las actividades económicas se ampliaron gracias a un sistema único y eficaz de finanzas, administración y seguridad. También la armonía social, la transformación religiosa y la extensión de las ciencias y el conocimiento fueron rasgos del imperio Maurya. Chandragupta abrazó el jainismo y acabó sus días en un absoluto retiro de todo lo mundano y, como veremos a continuación, su nieto Ashoka el Grande abrazó el budismo, fundando así un reinado de paz social y política y de no violencia.

Tras el breve reinado de Bindusara sube al trono Maurya Ashoka, llamado el Grande y también el Cruel en la primera etapa de su reinado, en que sus campañas victoriosas iban acompañadas de una violencia que le hizo acreedor a tal apodo.
Sin embargo, tras la destrucción de la vecina Kalinga (actual Orissa), al contemplar la terrible devastación y muerte, Ashoka renunció a la guerra y se convirtió al budismo. En su decimotercer edicto sobre roca proclamó su arrepentimiento e imploró a sus súbditos y a sus ministros que gobernasen según los principios del Dharma, que incluye los ideales de no violencia, tolerancia y respeto. Nunca impuso a sus súbditos la nueva religión, pero sí se hizo incansable vocero del budismo: a todo lo largo y ancho del imperio hizo construir estupas en las que comunicaba a su pueblo las máximas y la sabiduría budistas. Convocó el Tercer Concilio Budista y envió varias misiones para expandir la nueva religión a Grecia hacia el Oeste y hasta China y Malasia al este.

Así, India entraba, veintidós siglos antes de Gandhi, en el camino de la no violencia y la convivencia pacífica. Del afán de Ashoka por difundir el budismo en las zonas fronterizas da fe el hecho de que sus edictos y mensajes en columnas y estupas se presenten en algunos casos escritos, además de en los dialectos vernáculos del prácrito, traducidos al arameo y al griego.

Imperio Maurya en su momento de máxima extensión, en tiempos de Asoka el Grande (265 aC)

A la muerte de Ashoka en 232 a. de C. el imperio Maurya comenzó a desintegrarse. El último rey de la dinastía, Brhadratha, murió en 151 a. de C. víctima de una intriga palaciega. Con él acababa el primer imperio paníndico de la historia. En el norte, sobrevino una oleada de invasores que buscaban en India su fortuna. En el sur, se sucedieron una serie de pequeños reinos que no duraron mucho tiempo y que se enriquecieron gracias al comercio con Occidente.

MIENTRAS, EN EUROPA…

El imperio Maurya fue contemporáneo de la época helenística griega y de la conquista de Esparta por los macedonios en 222, sólo diez años después de la muerte de Ashoka y en el mismo en que los romanos ocupaban la Galia Cisalpina.

Durante los años de descomposición del imperio Maurya comenzaba la conquista romana de la Península Ibérica, tienen lugar las Segunda y Tercera Guerras Púnicas y, en el año 146, la destrucción de Corinto, con lo que Roma culmina la conquista de la Hélade.
Por su parte, en Egipto tiene lugar el final de la Dinastía XXXIII y el advenimiento de la Dinastía Macedonia, luego sustituída por la Ptolomeica.

En los siglos en que el Imperio Maurya dominó en buena parte de India, la Península Ibérica fue el objeto de deseo de uno de los grandes poderes de la historia antigua: el poder cartaginés.
La familia púnica de los Bárquidas, atraída por las fabulosas riquezas de minerales de la península, comenzó desde el s. IV una penetración, bélica en ocasiones y pacífica en su mayor parte, en la que estableció alianzas y pactos con los más importantes pueblos peninsulares: celtíberos, turdetanos, bastetanos… No sólo la riqueza en minerales de Iberia era un importante señuelo para los Bárquidas: sus pactos con los pueblos peninsulares les proporcionaban también un nutrido ejército de mercenarios que fue de trascendental importancia tanto en la conquista de las zonas rebeldes de la península como en las luchas de los púnicos contra sus enemigos griegos y, sobre todo, romanos. Cartago Nova (actual Cartagena), el centro del poder cartaginés en Iberia, se convirtió en el principal enemigo de Roma y el primer enemigo a batir.

Pues pronto el poder púnico en Iberia iba a entrar en conflicto con el gran imperio expansionista, conquistador de buena parte de Europa y del norte de África: Roma.

Durante los años del mayor esplendor maurya, los últimos del reinado de Ashoka y los primeros de sus sucesores, Roma se había ido extendiendo gradualmente por toda la costa sur de Iberia y extendiendo sus conflictos bélicos con los púnicos, hasta capturar la ciudad de Sagunto en 211 a. de C.

En la Segunda Guerra Púnica, Sagunto, aliada de Roma, fue objeto de un terrible cerco y posterior conquista por parte del gran general púnico Anibal. Tras dos importantes expediciones a Iberia los romanos acabaron aplastando el poder púnico en la península en la batalla de Ilipa (206 a. de C.) y declarándola provincia del Imperio con el nombre de Hispania. Neutralizado el poder cartaginés, desde 206 en adelante Roma sólo vería obstaculizada su conquista de Hispania por la oposición de las tribus celtíberas.

Mientras el Imperio Romano crecía hasta adueñarse de occidente y parte de oriente, el Imperio Maurya caminaba hacia su desintegración. Aún en momentos de grandeza, en 197 a. de C. , estalla la guerra lusitana, en la actual Portugal.
Poco antes del acabamiento del Imperio Murya, en 154 a. de C., surge la revuelta de Numancia, que inicia una larga guerra de resistencia entre Roma y las tribus lusitanas de Hispania.
La guerra concluyó con la heroica resistencia numantina y su destrucción, casi a la par de que el imperio Maurya terminase con el asesinato del último emperador.

La estrella maurya se extinguía a la par que la de Roma se alzaba incontestable en el firmamento militar y político mundial.

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Sobre la autora: Isabel Rodríguez es colaboradora de Sociedad Geográfica de las Indias. Le apasiona viajar y entre sus experiencias el viaje a India se cuenta entre las más impactantes y fascinadoras. Para más información: [Quiénes somos]

La popularidad del antiguo tratado sobre amor y sexualidad es proporcional a la cantidad de despropósitos que se han vertido sobre él.

El Kamasutra no es un manual de posturas sexuales, ni una obra sacra, ni un texto tántrico. Es un libro dedicado al arte de vivir y, por extensión, al amor, al cortejo, al deseo, al placer, a la etiqueta social, a las relaciones extraconyugales, y a un largo etcétera que incluye esa famosa retahíla de posturas acrobáticas que tanto da que hablar a la cultura occidental.

Pero además de todo eso, el Kamasutra es un libro antiguo, muy antiguo, por lo que su estilo puede resultar un tanto ramplón para el lector interesado en una faceta más libidinosa. Aunque los datos sobre su fecha de redacción son escasos y variables, se cree que esta especie de “evangelio de cupido” fue recopilado por Mallanaga Vatsyayana allá por el siglo III de nuestra era. Dicho esto, que nadie espere encontrar literatura porno-erótica de vanguardia entre las páginas de este clásico de la literatura sánscrita.

El drama humano

El Kamasutra se compone de 36 capítulos recogidos en 7 libros que versan sobre 7 temas diferentes en torno al juego de amar y ser amado. Como si de una obra teatral se tratara, sus protagonistas atraviesan, a lo largo de 7 actos, todas las etapas del drama humano; desde el despertar de la sexualidad y los primeros lazos, al aburrimiento y la necesidad de afrodisíacos.

Todas y cada una de las cuestiones que debate el texto conciernen a la condición humana: dharma (virtud), artha (prosperidad), kama (placer físico), moksha (liberación espiritual). Sólo uno de los 7 libros del Kamasutra, el segundo, está dedicado exclusivamente al sexo y a toda su parafernalia: tipos de abrazos, besos, mordiscos, arañazos, chillidos, palmadas, querellas entre amantes, posiciones y otras distracciones eróticas. En resumen, un compendio que recoge 64 maneras diferentes de amar.

Los siete libros del Kamasutra

Para dar una ligera idea sobre los contenidos del Kamasutra a aquellos que decidan abordarlo, ahí va la relación de los 7 libros:

Libro primero: Introducción.
Libro segundo: Sobre el acto sexual (prácticas y juegos sexuales).
Libro tercero: Sobre la elección de una esposa (cortejo y matrimonio).
Libro cuarto: Sobre la esposa (conducta adecuada de una esposa).
Libro quinto: Sobre las esposas de otros (seducción).
Libro sexto: Sobre las cortesanas (amantes).
Libro séptimo: Sobre atraer a otras personas (erotismo esotérico y brebajes).

Un dato curioso: el Kamasutra sin imágenes

La editorial británica Penguin publicará próximamente una edición de bolsillo y sólo de texto del Kamasutra, que presentará como “manual de estilo de vida para uso del hombre y la mujer modernos”. La edición no incluirá las ilustraciones eróticas que acompañan muchas de las ediciones anteriores del texto. La traducción ha sido realizada por el diplómatico A.N.D. Haksar, experto traductor de clásicos del sánscrito.

Esculturas en los templos de Khajuraho

Bibliografía:
“Kamasutra” Versión íntegra y anotada de Wendy Doniger y Sudhir Kakar (Editorial Edaf, 2005)

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Sobre la autora: Nona Rubio es colaboradora de Sociedad Geográfica de las Indias. Le apasiona viajar y nos cuenta historias que hablan de un país inabarcable con el que hay que ser paciente si lo que pretendemos es conocerlo por dentro. Para más información: [Quiénes somos]

< Anterior: Introducción al budismo.

Buda predicó su primer sermón en Sarnath, situado a unos 9 km de Benarés (Varanasi). Aunque sería complejo explicar el budismo en toda su amplitud, podemos intentar resumirlo a través de las Cuatro Nobles Verdades:

LA PRIMERA NOBLE VERDAD
La primera Verdad nos dice que ‘la vida es sufrimiento’.
En la vida hay dolor, enfermedades y al final la muerte. También hay sufrimiento mental como el miedo, la ira, la frustración, la envidia, la decepción, etc.
Esto no se debe interpretar como pesimismo, ya que Buda es consciente de que también hay felicidad. En realidad lo que el budismo enseña es que se puede erradicar el sufrimiento y lograr la felicidad.

LA SEGUNDA NOBLE VERDAD
La segunda verdad es que el sufrimiento es resultado de los deseos y de la ignorancia.
Llegar a Nirvana es llegar a un estado ‘sin deseos’, librarse de ese sufrimiento. La condición humana nos demuestra que un deseo cumplido puede resultar en el surgimiento de un nuevo deseo. Somos avariciosos, egoístas, y un deseo cumplido puede resultar en la formación de una nueva atadura.
Por otro lado, un deseo no cumplido puede resultar en la ira, en la frustración… Por ello debemos liberarnos de nuestros deseos.

LA TERCERA NOBLE VERDAD
La tercera noble Verdad dice que se puede superar el sufrimiento.
Es posible lograr la verdadera felicidad. Tenemos que concentrarnos en conocer las causas de nuestro sufrimiento, neutralizar esa ignorancia y orientar nuestra vida a superarlo.

LA CUARTA NOBLE VERDAD

La cuarta noble verdad es que se puede superar el sufrimiento si uno sigue ‘el  Noble Camino Óctuple’. Su representación es la rueda del dharma, símbolo más universal del budismo.
De forma resumida, el Noble Camino Óctuple consiste en ser moral en todos los aspectos de la vida, concentrando la mente en ser totalmente consciente de nuestros pensamientos y actos así como desarollar la sabiduría atraves del entendimiento de las Nobles Verdades y mostrar la compasión hacia los demás.
Los ocho aspectos principales del Sendero o Camino Óctuple se refieren a la sabiduría (1. Visión o comprensión correcta, 2. Pensamiento o determinación correctos), la conducta ética (3. Hablar correcto, 4. Actuar correcto, 5. Medio de vida correcto) y el entrenamiento de la mente o meditación (6. Esfuerzo correcto, 7. Consciencia del momento correcta, 8. Concentración o meditación correcta).

> Continúa: Introducción al budismo: principales escuelas >

India es uno de los lugares más espirituales del planeta. Allí se originaron algunas de las religiones y de los movimientos filosóficos más influyentes de la historia.
Hoy día, India es un estado laico atendiendo a su Constitución, pero en pocos lugares la religión condiciona tanto las tradiciones y las formas de vida.

Se suele decir que no podemos conocer bien una civilización sin entender primero su religión, lo cual dificulta especialmente comprender bien un país con tan incomparable diversidad.

HINDUÍSMO [+ información]
Es la religión más extendida, practicada por un 82% de los habitantes del país, es decir, unos 850 millones de personas (los datos son siempre aproximados).
El hinduísmo se originó en India y se considera la religión más antigua de la historia, aunque hay quien prefiere considerarlo una “filosofía” o una “forma de vida” más que una religión, ya que carece de algunas características típicas de un movimiento religioso (no tiene fundador/a, no tiene “iglesia” o autoridad centralizada, no tiene dogmas, creencias o prácticas recogidas en un único libro…)
Quizás esto la convierte en una religión marcadamente flexible, además de politeísta. Su desarrollo se ha venido construyendo a lo largo de los siglos a través de la asimilación, adaptación o inclusión de otras creencias.
Para el hinduísmo la presencia divina se manifiesta en todas las cosas. Cualquier objeto, cualquier persona, puede ser divinizado. Cuenta nada menos que con 330 millones de dioses.
Debe tenerse en cuenta que, además de en India, se practica en buena parte del sudeste asiático, con algunas variaciones.Cuenta con distintas escuelas, vertienes y sectas.
[Monográfico de introducción al hinduísmo]

ISLAM
Aproximadamente el 13% de los habitantes de India son musulmanes, unos 150 millones de personas, lo que la convierten en la segunda religión más importante del país. India es el 3er país del mundo en número de practicantes musulmanes, tras Indonesia y Pakistán y más o menos a la par que Bangladesh o Nigeria.
El islam es una religión monoteísta basada en el Corán, que contiene las enseñanzas dictadas por Alá, el único Dios, al profeta Mahoma. Se fundó en el año 622 en La Meca y llegó a India a través de comerciantes en el siglo VIII, aunque fue en el XII cuando se inició la expansión musulmana por el país, que duraría hasta el fin del Imperio Mogol en el siglo XVI.
Su doctrina promueve la profesión de la fe, la oración, la limosna, el ayuno en los meses del Ramadán y la peregrinación a La Meca.
Entre otros pilares, destaca el abandono de la idolatría, lo que contrasta claramente con la colorista religión hindú.
Actualmente, el islam es la religión con mayor número de practicantes en el mundo.

CRISTIANISMO
Se calcula que aproximadamente un 2,5% de la población india practica el cristianismo (esto es, unos 26 millones de personas).
Su práctica está muy vinculada al pasado colonial del país y el gobierno de ingleses, portugueses o franceses en distintos momentos y religiones, aunque el origen se remonta a la llegada de Santo Tomás a las costas del sur del país, en el año 52 d.C.
El cristianismo es una religión monoteísta, que sigue las enseñanzas de Jesús de Nazaret, hijo de Dios. Sus preceptos están recogidos en la Biblia.
La mayoría de los cristianos indios son católicos (un 60%) y es una religión mucho más extendida en el sur que en otras regiones del país.

SIKHISMO (o sijismo) [+ información]

En india hay unos 20 millones de sikhs, lo que significa un 2% de la población total, aproximadamente. También es posible encontrar unos 3 millones de sikhs fuera de India, en Singapur o Malasia, así como en Reino Unido, Canadá o Estados Unidos.
Se trata de una religión joven, surgida en India en el siglo XV como reacción a determinadas prácticas y dogmas no compartidos con el hinduísmo y al islam.
Los sikhs (o sijs) creen en un único dios y en las enseñanzas de sus diez gurús, recogidas en el libro sagrado, el Gurú Granth Sahib. Se oponen frontalmente al sistema de castas y aplican lo que se conocen como las 5 “k”: kesh o pelo largo sin cortar; khanga, un peine de madera que siempre deben llevar consigo; kara, un brazalete de metal; kacha o ropa interior de algodón; kirpan, una daga que siempre les acompaña.
Sus templos reciben el nombre de gurdwaras. El más importante es el Templo Dorado de Amritsar.
[Monográfico de introducción al Sikhismo]

BUDISMO [+ información]
Practicada por más de  8 millones de personas, el budismo es la religión de aproximadamente el 1% de la población india.
Las enseñanzas de Siddhartha Gautama, conocido como Buda, en el siglo V a.C. se iniciaron en India.
Los budistas no creen en dios alguno ni tienen dogmas, motivo por el cual a veces se considera más una filosofía o una forma de vida. Nos anima a entrenar y desarrollar nuestra mente para intentar comprender mejor el Universo o la realidad, y a ofrecer respeto y amor a todos los seres. Se basa en la práctica del Dharma, un medio para alcanzar la felicidad y liberarnos del sufrimiento o la insatisfacción. Se parte de que nuestar infelicidad y nuestras dificultades son muchas veces consecuencia de nuestra mente incontrolada y de las acciones perjudiciales que cometemos, lo que desarrolla otro concepto de gran importancia, el karma.
El budismo cuenta con distintas escuelas o variaciones y es una religión muy extendida en el resto del mundo, no sólo en Asia sino también en Europa occidental o Estados Unidos.
[Monográfico de introducción al Budismo]

JAINISMO [+ información]
Los jainistas conforman en torno a un 0,5% de la población india, lo que significa cerca de 5 millones de personas.
El jainismo fue fundado en India en el siglo VI a.C., por Mahavira (contemporáneo de Buda), aunque se conocen profetas anteriores. Destaca por ser una religión no-teísta, lo que significa que no aceptan los Vedas hindúes como verdad, aunque se suele traducir como que no creen en un dios.
Su concepción del mundo y el universo es la de algo eterno, inalcanzable a nuestra comprensión. Toda la realidad es “divina”, cualquier fenómeno natural, cualquier animal, insecto o planta son dignos de devoción. Para un jainista es pecado causar daño a un ser vivo o a la naturaleza. Son vegetarianos estrictos y fieles defensores de la no violencia; también buscan un constante desapego por lo material, como forma de descargar su alma en futuras reencarnaciones.
Hay dos movimientos jainistas principales, los Svetambaras siempre llevan ropas ligeras y blancas y los Digambaras, que suelen ir desnudos o semi desnudos.
[Monográfico de introducción al Jainismo]

OTRAS…
En India podemos encontrar multitud de otras religiones, creencias, sectas o movimientos espirituales y esotéricos, a todos los niveles. Fijémonos en las minorías más importantes:

- Bahai: Aproximadamente 2 millones de personas la practican en India. Tiene su origen en Irán en el siglo XIX y destaca por considerar que existe un único dios que se ha venido manifestando de diferentes formas desde el inicio de los tiempos. Moisés, Krishna, Buda Gautama, Zoroastro, Jesucristo, Mahoma… son en realidad el mismo dios, presentado en diferentes momentos y estados de la civilización humana, considerada como una única raza.

- Zoroastrismo (parsis): La comunidad parsi en India se estima en unas 70 mil personas. Siguen las enseñanzas de Zoroastro (Zaratustra),y giran en torno a la elección moral de las personas, de la lucha permanente por acercarse al bien. No hay nada predestinado, la recompensa depende de cómo vivamos la vida. “Buenos pensamientos, buenas palabras, buenos actos”, dicen. Es una religión marcadamente ecologista y promulga la igualdad de todas las personas, el valor de la comunidad y la familia, el trabajo y la caridad.

- Judaísmo: Religión monoteísta que llegó a India a través de las relaciones mercantiles establecidas desde la antiguedad (especias, sándalo, piedras preciosas…) Hoy apenas cuenta con 8.000 practicantes en todo el país.

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Sobre el autor: David Martín es Responsable de Comunicación y Community Manager de Sociedad Geográfica de las Indias. Como responsable editorial, intenta acercarnos a India un poco más cada día. Para más información: [Quiénes somos]

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Foto: David Martín (2008)

No existe ‘un hinduísmo’ o una doctrina establecida para todos por igual, por lo que el hinduísmo carece de un sistema unificado de creencias e ideas. Es más bien una mezcla de diversas tradiciones y creencias, aunque podemos resumir los temas principales en los siguientes:
- Dharma. Se refiere a la moralidad y los deberes y hay multitud de ellos.
- Samsara. La reencarnación.
- Karma. Entendido como la acción correcta, la acción (o inacción) y sus consecuencias.
- Moksha o la liberación.

El hinduísmo tradicional tiene dos Dharmas principales que uno puede seguir: ‘Grihasta Darma’ o la vía doméstica y ‘Sanyasa Dhrama’ o la vía ascética o monástica.
La vía doméstica tiene cuatro metas: ‘Kama’ o placer de los sentidos, ‘Artha’ o riqueza y prosperidad, ‘Dhrama’ o las leyes de la vida y ‘Moksha’ o la liberación.
La via ascética tiene el ‘Moksha’ como la meta suprema. Esto es, la liberación del alma de la rueda o ciclo de reencarnaciones.

También se cree en la verdad, la honestidad, la no violencia, el celibato, la limpieza o higiene, la satisfacción a través del equilibrio, los rezos, la austeridad, la penitencia…

Se suele decir que los hindúes practican la idolatría, ya que rinden culto a múltiples imágenes o representaciones de dioses en múltiples formas.

Entienden que la vida del ser humano está dividida en cuatro etapas y hay ritos y rituales bien definidos para cada etapa desde el nacimiento hasta la muerte, que se llaman ‘Samskāra’.

> Siguiente: Hinduísmo, principales divinidades.

El hinduismo se considera la religión más antigua del mundo, aunque quizás sería más correcto llamarla “un modo de vida” o una filosofía en lugar de una “religión”.

Esto se debe a que es bastante diferente a las otras religiones: no tiene ningún fundador, ni se sabe exactamente cuándo se fundó. Tampoco tiene una “iglesia” o institución que vele por su aplicación, ni un único libro sagrado como las otras religiones, sino varios.

"Om" simboliza lo esencial, la unidad con lo supremo, la Trinidad hindú...

El hinduismo es más bien un conjunto de ideas y prácticas religiosas, filosóficas y culturales que se originaron en la India. Algunas de sus características propias  son la creencia en la reencarnación, la concepción de la divinidad o del “ser absoluto” a través de sus múltiples manifestaciones, la ley de causa y efecto y el deseo de liberarse del ciclo de renacimientos. (Las iremos viendo aquí, en este blog, en sucesivas entregas.)

Su origen se mezcla con el de la historia de la India. Todo empezó en el valle de Indo, una de las civilizaciones más antiguas del mundo (contemporánea al Antiguo Egipto y Mesopotamia). Antes de la llegada de los arios, probablemente de Asia central, en el valle de Indo vivian los ‘drávidas’ o la población indígena con sus propias prácticas y creencias religiosas. Después, los drávidas fueron expulsados hacia el sur de la India por los arios. El hinduísmo actual es una mezcla de las creencias, las prácticas y los ‘dioses’ de los drávidas y los arios.

Así, el hinduismo es esencialmente un fenómeno indio, además de ser la religión mayoritaria. En India, quizás más que en cualquier otro sitio, la religión es un modo de vida que afecta a cualquier faceta, por lo que el hinduísmo forma una parte importante de la tradición y se relaciona con casi todas las facetas de la vida.

Pero no es fácil definirlo. Su práctica está basada en las enseñanzas de los antiguos hombres santos y antiguas escrituras como los ‘Vedas’, los ‘Upnishads’, los ‘Puranas’, los poemas épicos como el ‘Ramayana’ y el ‘Mahabharata’ y el ‘Bhagavad Gita’.

Ya no es muy usado el término, pero antes de que apareciera la palabra ‘hinduísmo’, esta fe se llamaba ‘Sanatan Dhrama’, que significa “la fe”, “la religión” o “la regla enterna”. La palabra ‘hindú’ es de origen persa y deriva del río Indo (también llamado Indus o Sindu, ya que los persas pusieron una ‘h’ en lugar la ‘s’).
La palabra ‘Dharma’ significa ‘lo que sostiene el universo en su lugar’ y viene a ser el camino que nos dirige a Dios.
Así, la Dharma hindú se puede comparar con un árbol cuyas raíces representan los Vedas, su tronco representa las experiencias espirituales de los varios gurus y santones, sus ramas representan las varias tradiciones teológicas y las frutas que cuelgan de las ramas serían las numerosas sectas y subsectas.

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Sobre el autor: Amarjeet Singh es Coordinador de viaje y guía personal para Sociedad Geográfica de las Indias. Licenciado en Filología Hispánica, es amante de España y la cultura hispánica y un gran humanista interesado en el encuentro entre culturas. Para más información: [Quiénes somos]